Непроговоренное рабство Непроговоренное рабство
Загружается...
Вы здесь:  Главная  >  Лента новостей  >  Данная статья

Непроговоренное рабство

01/04/2015

Вот уже более года как мы все пристально следим за событиями в России и на Украине. Я не сомневаюсь, что у читателя есть собственное мнение по этому вопросу. Конечно, на формирование этого собственного мнения влияет много факторов: страна исхода, воспитание, год алии, остались ли там родственники, из каких СМИ черпается информация и т.п. Я предлагаю Вам еще один источник, с помощью которого можно оценить и осознать происходящее, — Пасхальная Агада. Вы удивлены? Тогда перейду к делу.

Как известно, Пасхальная Агада повествует об исходе евреев из Египта, об освобождении. Логично, если бы Агада начиналась с рассказа о Десяти казнях или о событиях ночи Исхода. На самом деле, первая половина текста Агады подробно рассказывает о самом рабстве. Есть там следующий отрывок: « Рабами мы были у фараона в Египте, и Г-сподь, Б-г наш, вывел нас рукою крепкой и мышцей простертой. И если бы Святой, Благословен Он, не вывел наших предков из Египта, то мы с детьми и внуками нашими были бы порабощены фараоном в Египте. И хотя все мы мудры, все мы разумны, все мы в почтенном возрасте, все мы знатоки Торы, на нас лежит обязанность рассказывать об Исходе из Египта. И кто больше расскажет, тому хвала» .

Рассказ о рабстве начинается со слов « рабами мы были» . Так можно сказать, только оглядываясь назад. Так может сказать человек, проделавший над собой серьезную внутреннюю работу, у которого уже произошли изменения в сознании. Ощущение свободы невозможно без проговаривания вслух и осознания своего рабского положения в прошлом. А это очень неприятно и неудобно – копаться в памяти, признаваться в собственном малодушии, вспоминать страх, в котором жил, осознавать ложность идеалов, в которые верил. Весь еврейский народ в свое время это прошел. Тора с подробностями египетского рабства записана в поколении Исхода. Пасхальная Агада составляется мудрецами в конце I – го – начале II – го века н.э. под властью римлян, которые сожгли наш Храм, устроили резню, часть продали в рабство, остальных изгнали, чтобы стереть память об Иудее. И в это самое время пять еврейских мудрецов проводят Пасхальный Седер в Бней Браке и даже не знают, что взошло солнце. Скорее всего, они сидели где –то в подземелье, чтобы римляне их не обнаружили. И в то время, когда столько рабства и горя было вокруг, они собираются и вспоминают рабство  египетское и исход оттуда. Для чего? Для того, чтобы почувствовать себя свободными  хотя бы внутренне. Даже те, кто живут в гораздо более благополучные времена, садятся за пасхальный стол. « В каждом поколении человек обязан рассматривать себя, будто он сам вышел из Египта» ( П. Агада) И это помогает ему выйти из собственного Египта.

Теперь поговорим про советский народ ( этот термин сейчас усиленно заменяется на « русский народ» , и это указывает о преемственности, но не только русские так и не вышли из Советского Союза). Я говорю об исходе из сталинского рабства. Миллионы были сосланы в лагеря, десятки тысяч из них вернулись, и лишь единицы решились об этом рассказать или написать. Солженицин, Разгон, Шифрин, Гинзбург, Никольская, Жженов и еще несколько имен. А остальным не хотелось рассказать? Им не хотелось даже вспоминать. Подавляющее большинство вплоть до кончины боялись собственных воспоминаний. А как же весь остальной народ, живший в тотальном страхе и обожании своего вождя? Сколько после смерти Сталина смогли заглянуть в глаза своему прошлому и сказать свое « рабами мы были» ? А ведь непроговоренное вслух рабство остается жить и в человеке и в народе.

Замечательно в этом плане стихотворение Роберта Рождественского « Юноша на площади». Приведу два отрывка из него:

Бдительный, полуголодный,

молодой, знакомый мне, —

Он живет в стране свободной,

самой радостной стране!

————————————

Проклял он врагов народа.

Верит, что вокруг друзья.

Счастлив!..

…А ведь это я –

пятьдесят второго года.

Нечто подобное должно быть проделано всем народом. А этого не было. Результат мы видим сейчас в России: из сталинского времени  вспоминается лишь победа в Великой Отечественной, возвращается обожание вождя, страх за близких и гордость за свою страну .

Интересно, что среди тех, кто рассказал о лично пережитом в лагерях, почти половина – евреи, что явно непропорционально проценту евреев среди лагерников. Я думаю, причина этого в том, что предки этих людей, выросших хорошими советскими гражданами, из поколения в поколение читали за пасхальным столом «рабами мы были у фараона в Египте» и «не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить».

Показательна судьба Евгении Гинзбург. На первой странице своей книги «Крутой маршрут» она пишет: «Я не хочу употреблять возвышенных оборотов, но чтобы не погрешить против истины, должна сказать, что если бы мне приказали в ту ночь, на этом заснеженном зимнем рассвете, умереть за партию не один раз, а трижды, я сделала бы это без малейших колебаний». Такой она была в декабре 1934-го, а в новогоднюю ночь 1938-го уже пишет свой знаменитый стих «На будущий – в Ирусалиме!», посвятив его подруге по камере. А ведь этим пожеланием заканчивается Пасхальная Агада! И можно лишь догадываться почему именно эта фраза, которую она называет «древним новогодним приветствием», согрела сердце вчерашней преданной коммунистки.

Теперь пару слов по поводу участия Б-га во всей этой картине. Как то раз знакомая мне сказала: «Что вы за странный народ, евреи! Все гордятся своим могуществом, своими победами. А вы гордитесь своей слабостью: если бы Б-г нас не вывел,.. то мы и наши дети…» Отвечу ей сейчас: мы гордимся не собственной слабостью, а тем, что Б-г нас спас, а значит мы Ему для чего-то нужны. А разве те, кто выжили в сталинских лагерях, или в Катастрофу, могут про себя сказать, что в это только их личная заслуга, что это благодаря тому, что они были  сильнее, умнее, выносливее?Они были не лучше тех, кто погибли. Да они как могли старались выжить, но спасением своим они обязаны Б-гу. В этом основной принцип Торы: человек должен делать всё, что в его силах, а результат всё равно зависит от Б-га. Но осознание этого требует от человека помнить, что есть Б-г на свете и соответственно себя вести в последующей жизни. И передать это своим детям. В СССР этого не произошло. Советское люди, и даже евреи, которые с ужасом ожидали того, что должно было последовать за «делом врачей», не признали, что смерть Сталина именно в это время – от Б-га. И что крах Союза это тоже от Б-га. Возврат к религии произошёл, а к Б-гу нет. Подтверждением тому служит и внешняя и внутренняя политика России, и отсутствие видимых улучшений в отношениях между людьми.

Но вернёмся к Пасхальной Агаде. Главной нитью Седераявляются 4 бокала вина, символизирующие 4 этапа освобождения. Можно найти много комментариев по этой теме. Рискну предложить свой.

I Бокал – НАДЕЖДА. Моше-рабейну приходит в Египет с вестью о спасении. Евреи начинают осознавать, что не «всё в порядке», что можно что-то изменить.

II Бокал – СОЗРЕВАНИЕ ПЕРЕМЕН. Б-г обрушивает на Египет Десять казней. Первая реакция фараона – закручивание гаек. Еврейские надсмотрщики и народ поначалу отворачиваются от Моше и Арона, но в процессе Казней постепенно начинают к ним прислушиваться.

III Бокал – ИСХОД. Весь народ физически покидает Египет, за короткий период переживает много потрясений и получает Тору под горой Синай. После того Моше поднимается на гору, а народ на волне «народовластия» делает Золотого Тельца.

IV  Бокал – РАБОТА ПО ИЗМЕНЕНИЮ СОЗНАНИЯ.Моше спускается с горы, наводит порядок, и начинается кропотливый 40-летний процесс по вытравливанию из людей психологии раба.

Это коротко. Доставлю читателю удовольствие самостоятельно определить на каком бокале находится Россия, на каком Украина.

Меня могут спросить: « А на каком бокале находятся сейчас евреи, Израиль?» Как мне кажется, евреев можно встретить на каждом из 4-х, а есть и такие, которые находятся уже на 5-ом. Забыл сказать, после того, как все участники выпили по 4 бокала, наполняют один бокал для пророка Элиягу, символизирующего приход Машиаха. В это время все евреи будут служить Б-гу, выполняя функцию «свет для народов», а все народы будут готовы учиться у евреев. Отпадёт ли тогда потребность в Седер Песах, я не знаю, но пока – нужно вспоминать о рабстве, чтобы навсегда стереть память о нём под Небесами.

Рав Эли Тальберг.

Вам также может быть интересно...

Недельная глава Карантина Ве Амадта (И Стоял Ты)

Читать далее →