НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА. НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ И НЕ УБАВИТЕ… НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА. НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ И НЕ УБАВИТЕ…
Загружается...
Вы здесь:  Главная  >  Лента новостей  >  Данная статья

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА. НЕ ДОБАВЛЯЙТЕ И НЕ УБАВИТЕ…

04/08/2017

Наша недельная глава – ВеЭтханен (И взмолился…).

Драша должна начинаться с цитирования пасука, но тут начинаются проблемы перевода. (Впрочем, у кого-то они начались раньше. Может, не все знают, что такое Драша или пасук?) В иврите Торы форма будущего времени употребляется в значении повелительного наклонения, т.е. это – язык заповеди. לא תרצח –  букв. «не убьешь».

Я дам здесь свой перевод, который позволит мне привести нужный мне комментарий.

Итак, книга Дварим, 4:2: Моше говорит, обращаясь к народу Израиля и его старейшинам: «Да не добавите ничего к тому, что я вам заповедую, и не не убавите от того ничего».

Это – очень важное место, где говорится о том, что к заповедям добавлять ничего нельзя. Чтоб не вышло, как в пословице: «заставь дурака Б-гу молиться, он и лоб расшибет» .  Иудаизм – наука точная. Мы должны исполнять именно те заповеди, которые заповедал нам Всевышний, а не придумывать новые от себя.  А как же быть со всякими устрожениями? —  спросите вы. А это другое. Это выбор такого действия, которое будет соответствовать всем мнениям. Или способ исполнить заповедь наилучшим, достойнейшим образом. Например, купить особо красивый этрог. А добавить – это например пятый цицит привязать, или третий тфилин.

И вот комментатор Кли-Йакар  задает очень интересный вопрос: насчет «не добавляй» — надо было написать обязательно. Поскольку в вечны времена не переведутся любители расшибать лбы. А вот зачем писать «не убавите от него»? Ведь и так понятно, что тот, кто убирает отдельные статьи закона – закон нарушает.»

И тут Кли-Йакар приводит очень интересное объяснение  — через иное понимание синтаксиса. Он довольно часто это делает . Он читает пасук так: «Не добавляйте ничего к тому, что я вам заповедал, и тогда не убавите». Поскольку, как сказали наши мудрецы: «Всякий добавляющий умаляет».

В качестве примера Кли-Йакар приводит историю с Мидьянами и их божком Бааль-Пеором, о которой рассказано в главе Балак и которая упомянута в следующем пасуке: «Глаза ваши видят, что все, кто пошел вослед за Бааль-Пеором – истребил их Г-дь, а вы, преданные Всевышнему,  все вы живы сегодня» .

А история у нас была такая. Когда пророк Билам  насоветовал мидьянам, как можно погубить народ Израиля, то всем было ясно, что глупо ожидать, будто бы евреи вдруг ни с того ни с сего отвратятся от служения Всевышнему и пойдут вослед другим богам. И поэтом был придуман хитрый план…

Божки бывают разные, и служат им по-разному. Каждому божку – своя форма служения. Формы эти бывают очень странными, иногда они выглядят призрительно и даже унизительно. Например к статуе Меркурия надо подкинуть камень. А Бааль Пеор, это, как бы это сказать чистым языком … Божок-покровитель естественных потребностей. И служение ему – соответствующее.

Евреям было очень трудно с идолопоклонниками иметь дело, а в тот момент в таковых ходил весь прочий мир. ( С тех пор завелись еще христиане да мусульмане, а изменилась ли ситуация принципиальным образом – ну это как посмотреть.)

Главная проблема, как бы не сблизиться излишне с этими идолопоклонниками. Не подружиться чрезмерно. Чтоб мирное существование не стало бы слишком мирным, чтоб не завелся с этими идолопоклонниками совет да любовь, чтоб не переняли мы у них чего не надо. И одно было ясно – выражать свое презрение и пренебрежение к прочим культам – это можно, и даже похвально. Что поделаешь, нет в евреях никакой веротерпимости и политкорректности, и не было никогда. А там, где она заводится, там евреи начинают кончаться. Недаром Г-дь наш называется Б-г ревнитель.

Ну, а что может быть большим выражением своего неприятия, чем справить нужду прямо возле идола? И поэтому мидьяне подъехали к евреям на такой кривой козе: «Вы ж видите, близки наши подходы. Вот наше идолище поганое, мы насупротив него потребности справляем. Так ведь и вам то же самое пристало». И многие увлеклись. Оказался тот самый случай с расшибанием лба. И с тех пор в устной Торе мы учим: «Кто раскрывает себя перед Бааль Пеором – тот совершает ему служение» (трактат Санхедрин, глава 4 мишна).

И вот, как пишет Кли-Йакар, всякие слишком уж  увлекающиеся люди, которые думали, что это не просто позволительно, но и заповедано. И вот, усердствуя чрезмерно в выполнении этой ими самими нечайно выдуманной заповеди, они преступили запрет идолопоклонства. Вот и получилось, что всякий добавляющий умаляет.

Шабат Шалом.

 

Эли Погребинский.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Вам также может быть интересно...

Террор в Барселоне. Многочисленные жертвы (видео)

Читать далее →